1.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。
2.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
3.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。
4.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
5.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。
6.“事不避难,义不逃责,素位而行,随适而安,固吾人立身行己之大要也。
7.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。
8.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培
9.以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
10.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。
11.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
12.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培
13.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培
14.盖吾人坚持非将负责之穷兵黩武主义驱出世界，则和平安全及正义之新秩序势不可能。
15.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
16.吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。
17.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
18.以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
19.盖吾人坚持非将负责之穷兵黩武主义驱出世界，则和平安全及正义之新秩序势不可能。
20.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培
21.“事不避难,义不逃责,素位而行,随适而安,固吾人立身行己之大要也。
22.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培
23.吾人泥首呼天,求生无路,惟不肯延颈就戮,始起而自卫。
24.吾人泥首呼天,求生无路,惟不肯延颈就戮,始起而自卫。
25.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培
26.吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。
27.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。曾国藩
28.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
29.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。
30.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。曾国藩
31.“惜阴”,珍惜时间之意,出自陶侃“大禹圣人犹惜光阴,吾人当惜分阴”之语,后来这条街也称为“惜阴街”。
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