1.何不把悲哀感觉，假设是来自你虚构。
2.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
3.人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的陷阱，而是第二次又掉了进去。人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。
4.挫折，在他刺伤你的同时，也教会你人生的经验，也就为你埋下了成功的基石。挫折过后，欢乐依旧是欢乐，悲哀永远保持这一丝希望。让海浪重重的拍打礁石，因为只有那样才能飞溅起最美丽的浪花。
5.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
6.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什幺东西。学习会使你永远立于不败之地。
7.这就是底下小人物的悲哀,小保安除了唏嘘那就只能安分守己了。
8.谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
9.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
10.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
11.有人生活穷困，我不为他们难过；只有当他们没有工作时，我才感到悲哀。
12.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
13.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
14., 克莱尼·拉米娅的白色幽灵塔，哀号着，嘲笑着，高歌着绝望与悲哀，而远方的鼓低沉而毫无意义地隆隆作响。这一切当中，蕴藏着叛逆与决心。乔治·马丁
15.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
16.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
17.谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
18.人生中还有什么事比“忘记”更困难。不幸的是，人类最大的悲哀，就是人们常常会想一些自己不该想起的人和不该想起的事。
19., 我从来没有招惹你，你为什么要来招惹我？既然招惹了，为什么半途而废？天下最悲哀的人莫过于，本身没有足以炫耀的优点，却又将其可怜的自卑感，以令人生厌的自大、自夸来掩饰。
20.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
21.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
22.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
23.故乡的春天又在这异地的空中，既给我久经逝去的儿时的记忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，但是，四面有明明是严冬，还给我非常的寒威和冷色。
24.我们现在这一切悲哀痛苦，到将来便是握手谈心的资料。莎士比亚
25.悲哀并不是绝望，而上帝却把它像兄弟般凑合在一起便使两者彼此决不让对方单独留下来陪伴我们。缪塞
26.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
27.富贵而人格缺失，是一种悲哀；贫穷却精神富有，是一种悲壮。
28.一个人最大的悲哀就是不愿做他自己。
29.每个人都活过。每个人都难免一死。可是有些人不但活得卑贱，死得也卑贱，这才是真正值得悲哀的。古龙
30.坦白直率的言语，最容易打动悲哀的耳朵。
31.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
32., 克莱尼·拉米娅的白色幽灵塔，哀号着，嘲笑着，高歌着绝望与悲哀，而远方的鼓低沉而毫无意义地隆隆作响。这一切当中，蕴藏着叛逆与决心。乔治·马丁
33.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
34.我们现在这一切悲哀痛苦，到将来便是握手谈心的资料。莎士比亚
35., 克莱尼·拉米娅的白色幽灵塔，哀号着，嘲笑着，高歌着绝望与悲哀，而远方的鼓低沉而毫无意义地隆隆作响。这一切当中，蕴藏着叛逆与决心。乔治·马丁
36.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
37.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
38., 克莱尼·拉米娅的白色幽灵塔，哀号着，嘲笑着，高歌着绝望与悲哀，而远方的鼓低沉而毫无意义地隆隆作响。这一切当中，蕴藏着叛逆与决心。乔治·马丁
39.我们现在这一切悲哀痛苦，到将来便是握手谈心的资料。莎士比亚
40.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
41., *品分量少，危害可不小，自身健康消，家人朋友恼，沉溺陶醉岛，颓废颓到爆，一事无成了，幸福路遥遥，无依也无靠，悲哀直到老。国际禁毒日，愿您远离*品，远离悲哀的人生，过自己。
42.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
43.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
44.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
45., 克莱尼·拉米娅的白色幽灵塔，哀号着，嘲笑着，高歌着绝望与悲哀，而远方的鼓低沉而毫无意义地隆隆作响。这一切当中，蕴藏着叛逆与决心。乔治·马丁
46.听到奶奶去世的消息,我悲不自胜,连夜写了一篇悼念文章表达我的悲哀之情。
47.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
48.我心中不免升腾起一股莫名的悲哀，我看见了刻在母亲额上细密的鱼尾纹，我看见了母亲头上稀疏的白发，我挽着母亲略显苍老的手，想到母亲有多少根头发为我而白！有几丝皱纹为我所生！
49.我不能给那个小妇人什么，也再不作给那水手一点点钱的打算了，我觉得他们的欲望同悲哀都十分神圣，我不配用钱或别的方法渗进他们命运里去，扰乱他们生活上那一分应有的哀乐。
50.一个人总要有个新的开始，别让过去把你栓在悲哀的殿堂。
51.人生最好的东西总是和最坏的连在一起，幸福的极致往往是悲哀。幸福是短暂的，当人们想抓住它时，它已经走远了。
52.我们现在这一切悲哀痛苦，到将来便是握手谈心的资料。莎士比亚
53.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
54.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
55.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什幺东西。学习会使你永远立于不败之地。
56.我们现在这一切悲哀痛苦，到将来便是握手谈心的资料。莎士比亚
57.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
58.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
59.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什幺东西。学习会使你永远立于不败之地。
60.一个十七岁的孩子该有七十岁的悲哀吗？一个十八岁的孩子该有八十岁的等待吗？
61.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
62.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
63.最初的时候，认为爱情是单纯的事情，喜欢一个人，可以做任何的事，知道她喜欢你，自己也不会放弃；后来，好象是喜欢上一个人，感觉要涉及的太多，爱情不再简单的属于自己，感觉自己的悲哀，可是又有什么办法呢？
64.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
65.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什幺东西。学习会使你永远立于不败之地。
66.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
67.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
68.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
69.在秋天感到悲哀是你意料之中的。每年叶子从树上掉落，光秃的树枝迎着寒风和凛冽的冬天的阳光，这时你身子的一部分就已经死去了。但你知道春天总会到来，正如你知道河水冰结了又会流淌一样。
70.世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。
71.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
72.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什幺东西。学习会使你永远立于不败之地。
73.听到奶奶去世的消息,我悲不自胜,连夜写了一篇悼念文章表达我的悲哀之情。
74., 克莱尼·拉米娅的白色幽灵塔，哀号着，嘲笑着，高歌着绝望与悲哀，而远方的鼓低沉而毫无意义地隆隆作响。这一切当中，蕴藏着叛逆与决心。乔治·马丁
75.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什幺东西。学习会使你永远立于不败之地。
76.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
77.依赖别人，就是看轻自己；不想独立，就是逃避成长。长时间地借助别人的力量，当我们把这种资源消耗殆尽时，就会发现自己已经不会走路了，那将会是一种巨大的悲哀。
78.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
79.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
80.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什幺东西。学习会使你永远立于不败之地。
81.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什幺东西。学习会使你永远立于不败之地。
82.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
83.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
84.如果真的是这样，那么此刻心中刻骨铭心的伤痛和悲哀又从何而来？
85.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
86.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
87.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
88.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
89.我们现在这一切悲哀痛苦，到将来便是握手谈心的资料。莎士比亚
90.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
91.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
92.人世苍茫如此星海，各人都怀各人的心事，各人都有各人的悲哀，对对错错恩恩怨怨、清清楚楚糊糊涂涂，也都还各自闪烁各自的光色，并不需要太多人哀怜。藤萍
93., 克莱尼·拉米娅的白色幽灵塔，哀号着，嘲笑着，高歌着绝望与悲哀，而远方的鼓低沉而毫无意义地隆隆作响。这一切当中，蕴藏着叛逆与决心。乔治·马丁
94.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
95.我们现在这一切悲哀痛苦，到将来便是握手谈心的资料。莎士比亚
96.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人
97.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什幺东西。学习会使你永远立于不败之地。
98.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什幺东西。学习会使你永远立于不败之地。
99.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
100.我不明白，天空的阴霾，是你的伤怀还是我的悲哀？
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