珠玉之论
珠玉之论 (珠玉之論 ) 是一个汉语成语,拼音是zhū yù zhī lùn,珠玉之论是中性词。。。。
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| 盈科后进 | 泉水遇到坑洼,要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实,不能只图虚名。 |
| 非同小可 | 小可:寻常;一般。不同于一般的小事。形容事情重要或情况严重;不可忽视。也指人的学问、本领不同寻常。 |
| 老马识途 | 识:认得;途:路。老马能认识走过的道路。比喻年纪大的人;富有经验。 |
| 乘风破浪 | 乘:趁着。趁着顺风;破浪前进。比喻志向远大;气魄雄伟;不怕困难;奋勇前进;多含施展远大抱负之意。也作“乘长风破万里浪”、“长风破浪”。 |
| 惨不忍睹 | 睹:看。情景凄惨;使人不忍看下去。 |
| 目光短浅 | 缺乏远见卓识的、只顾眼前利益的性质或状态 |
| 斗方名士 | 斗方:一二尺见方的诗幅或书画页;名士:知名而未出仕的人。好在斗方上写诗或作画以标榜的“名士”。旧指冒充风雅的人。 |
| 顺口溜 | 民间的一种句子长短不等口头韵文。 |
| 心灰意冷 | 灰心失望,意志消沉。 |
| 进本退末 | 本:根本;末:枝节。指重视根本、主要的东西,抑制直接、次要的。 |
| 溢于言表 | 超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。 |
| 土木形骸 | 形骸:指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目,不加修饰。 |
| 唯物主义 | 认为世界就其本质来说是物质的,是不依赖于人的意识而客观存在的,意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。 |
| 刀光剑影 | 刀的闪光;剑的投影。表示拿刀持剑的人将要动手;显出杀气腾腾的样子。现用于坏人就要行凶;干坏事。也形容激烈斗争的场面。 |
| 吃不了兜着走 | 比喻不能承受或担当。 |
| 前脚后脚 | 比喻紧跟着。 |
| 倦鸟知还 | 疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园;也比喻从旅居之地返回故乡。 |
| 生死有命 | 生死;生存和死亡。迷信指人的生死等一切遭际皆由天命决定的。指事势所至、人力不可挽回。 |
| 黑不溜秋 | 形容黑得很难看。 |
| 钻木取火 | 硬木棒对着木头摩擦或钻进去,靠摩擦取火。 |
| 定国安邦 | 邦:国家。治理和保卫国家,使国家安定稳固。 |
| 流里流气 | 举止轻浮,品行不端。 |
| 立地书橱 | 比喻人读书多,学识文博。 |
| 材雄德茂 | 指才德杰出。 |
| 会少离多 | 相会少,别离多。感慨人生聚散无常或别离之苦。 |
| 坐以待毙 | 待:等待;毙:死。坐着等死。指无力抗争或不想抗争。 |
| 呼风唤雨 | 原指神仙道士的神通广大;可以呼唤风雨。现多比喻人民群众具有改造、支配自然的力量。有时也用以形容坏人的煽动。 |
| 一览无余 | 览:看。余:剩余。看一眼就全部看在眼里。 |
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