珠玉之论
珠玉之论 (珠玉之論 ) 是一个汉语成语，拼音是zhū yù zhī lùn，珠玉之论是中性词。。。。
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| 盈科后进 | 泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。 |
| 非同小可 | 小可：寻常；一般。不同于一般的小事。形容事情重要或情况严重；不可忽视。也指人的学问、本领不同寻常。 |
| 老马识途 | 识：认得；途：路。老马能认识走过的道路。比喻年纪大的人；富有经验。 |
| 乘风破浪 | 乘：趁着。趁着顺风；破浪前进。比喻志向远大；气魄雄伟；不怕困难；奋勇前进；多含施展远大抱负之意。也作“乘长风破万里浪”、“长风破浪”。 |
| 惨不忍睹 | 睹：看。情景凄惨；使人不忍看下去。 |
| 目光短浅 | 缺乏远见卓识的、只顾眼前利益的性质或状态 |
| 斗方名士 | 斗方：一二尺见方的诗幅或书画页；名士：知名而未出仕的人。好在斗方上写诗或作画以标榜的“名士”。旧指冒充风雅的人。 |
| 顺口溜 | 民间的一种句子长短不等口头韵文。 |
| 心灰意冷 | 灰心失望，意志消沉。 |
| 进本退末 | 本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。 |
| 溢于言表 | 超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。 |
| 土木形骸 | 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。 |
| 唯物主义 | 认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。 |
| 刀光剑影 | 刀的闪光；剑的投影。表示拿刀持剑的人将要动手；显出杀气腾腾的样子。现用于坏人就要行凶；干坏事。也形容激烈斗争的场面。 |
| 吃不了兜着走 | 比喻不能承受或担当。 |
| 前脚后脚 | 比喻紧跟着。 |
| 倦鸟知还 | 疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。 |
| 生死有命 | 生死；生存和死亡。迷信指人的生死等一切遭际皆由天命决定的。指事势所至、人力不可挽回。 |
| 黑不溜秋 | 形容黑得很难看。 |
| 钻木取火 | 硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。 |
| 定国安邦 | 邦：国家。治理和保卫国家，使国家安定稳固。 |
| 流里流气 | 举止轻浮，品行不端。 |
| 立地书橱 | 比喻人读书多，学识文博。 |
| 材雄德茂 | 指才德杰出。 |
| 会少离多 | 相会少，别离多。感慨人生聚散无常或别离之苦。 |
| 坐以待毙 | 待：等待；毙：死。坐着等死。指无力抗争或不想抗争。 |
| 呼风唤雨 | 原指神仙道士的神通广大；可以呼唤风雨。现多比喻人民群众具有改造、支配自然的力量。有时也用以形容坏人的煽动。 |
| 一览无余 | 览：看。余：剩余。看一眼就全部看在眼里。 |
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